第五章 苦行之人

续听美女妹妹的叙述：“是的！看着房间里仅有的那口木箱，我和姐姐就觉得心里凉凉的，浑身汗毛都竖了起来，他人呢？整个房间都是灰尘，就像很久没有人住一样，看上去很久没有收拾卫生了。姐姐悄声在我耳边说，看看那口箱子里放着什么，反正人不在，看看就走！我们就踮着脚尖慢慢朝那口木箱走过去，走得很慢，似乎觉得里面有什么怪兽似的！就在我和姐姐颤悠悠的打开木箱，往里一瞧，妈呀！我和姐姐都吓得摔坐在地上，因为。。。。。。。。因为这个男人就赤身裸体的蜷缩成一团，缩在那不大的木箱里一动不动，因为我们打开了箱盖，他慢慢睁开了双眼，那眼睛似乎烁烁放光，很有神采，只见他一手撑地，一手遮住下身，在空中翻了几个跟头，最后居然。。。。。。。。。。。。居然缓缓的。。。。。。漂浮在空气中。。。。。。。。。。。。！”

    漂浮在空气里吗？我不觉看向她的姐姐，以求印证，看见她姐姐重重点了点头。

    “是的！我没有骗你啊！后来，原地漂浮了一会儿，他就慢慢飘向一堵墙壁，借着，用手指在上面刻下了字迹，然后就。。。。。就飘出窗户了，我和姐姐愣了很长时间，等追出去的时候，他已经不知所踪了！”

    “字迹可还在？”我急促的问她，“一定在！我们跑出老宅后没有再回去，除了我们，没有人会去的！”

    就这样，我和妍妍，急忙请了婷姐，让姐妹两人带路，马上去了那个老宅子。

    看着墙上那指力入墙三分，苍劲挺拔，却如同符号般的天书，我一时凑眉不展—看不懂啊！

    这时，婷姐走了过来，仔细看了看，然后用一种很平稳的口吻说：“这是用梵文写的，而且是用悉昙梵字写的！”

    “悉昙梵字？”我和妍妍还有姐妹俩异口同声得问道.

    “对！就是悉昙梵字，我去印度进修的时候也接触过！这也是梵文重要的组成部分，佛教中用来冥想，大多用的就是这种悉昙梵字！”

    “那么墙上写的是什么？”

    “我看看！大致意思是这样的：贫僧乃是印度苦行僧众中的一名苦修之人，跋山涉水徒步行至这里，本来以为，这里是除我国印度之外另一宣扬佛法，苦修参理的一大圣地，可游历数载，所到之处所见，本应遵守戒律不可手捉金钱的僧众却是遍地敛财。已经普遍**，离开了佛教的真谛。今日入箱清修数月又被人所打扰，致使修行不前，故决意离开此地，另寻能开我大智慧之灵地！”

    噢！原来如此！原来此人并非什么歹人，也非什么精怪之类！而是一名印度来我国修行佛法的苦行僧，除了修炼被姐妹俩打扰外，更可能看到我国的僧人的**可能使他心生退意，才决心墙上留字，不辞而别的！”

    我就问婷姐，可是，一个大活人怎么能钻入一个小小的木箱，不吃不喝数月呢？

    婷姐很自然的笑笑：“这有什么奇怪呢？在印度的哈里德瓦，有一位一位苦行僧横躺在一张钉子做的**上。他说：“我这是在通过破坏肉体和肉体的**赎罪。我已经这样坚持了18个月，这样我才能得到解脱。更厉害的是印度有一位名叫阿马尔可杰的苦行僧为了修行，自1973年开始，把自己的右臂举在空中不肯放下，长达38年。现在，他的这只手臂已经定型在右肩上，动弹不得，他也因此成为印度人心中湿婆（印度教三大神之一，毁灭神）的象征。正因为如此，这种苦行修炼对于现代人来说或许难以理解,但在印度，这是一种盛行的修行方式。没有了爱恨情仇，淡漠了功名利禄，思维就单一开放了；放弃人伦之欢，抛弃世俗财产，行为就无拘无束了；对于寻求解脱之道的苦行僧的是最重要的。他们简单背着一个行囊，这便是他们的全部家当。“一陀一世界，一佛一故乡。”在他们身上是最完美的体现！苦行僧之所以叫苦行僧，是因为他们视自己的身体为罪孽的载体，因此必先“苦其心志，劳其筋骨、饿其体肤”，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。按照行规，苦行僧必须做到“三不”，即不性交、不撒谎、不杀生！现在社会上我们练的瑜伽都是花架子，根本不是古印度那种纯粹是修炼的功夫了！”

    出了老宅！妍妍总是用一种很奇怪的眼神看着我，我被瞧的莫名其妙，就问她：“你看我干什么，我脸上有花？”

    “嗯！还是挑花呢！”额！好吧！我不就是临走为了增进友谊和姐妹俩交换了电话，值得这么大惊小怪吗？

    “你还要请她们喝咖啡吗？小司马！”

    我正想说“要”，就瞄见妍妍的拳头又握了起来，为了保命，我忙改口说：“不要！”

    “那么请我喝吧！我都快有两天没有尝到咖啡的味道了！”妍妍居然恬不知耻的接口道。

    “呵呵！我也去吧！不介意吧！”婷姐也笑嘻嘻的说道！

    我和妍妍居然异口同声的说出“不要吧！”

    最后！我还是请她们在西城区西单北大街178号的星巴克咖啡馆喝了一杯卡布奇诺咖啡，看着她们的笑脸如花的品着香喷喷的咖啡，我却在心疼我的钱包。看来，有美女作伴还是要花大价钱的。