关灯
护眼
字体:

第四十六章 种姓制度 无形枷锁

首页书架加入书签返回目录

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

    种姓制度又称贱籍制度,是一种以血统论的为基础的社会体系。

    种姓制度以统治阶层为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。各种姓依所居住地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓,这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族,如此层层相扣,整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

    因此,种姓制度涵盖印度社会绝大多数群体,并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关,可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

    印度的种姓制度将人分为四个等级,这四个等级在地位、权利、职位、义务等方面都有严格的规定。

    第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利,主教育,受众刹帝利,负责垄断文化教育和报道农时季节。

    第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族,婆罗门思想的受众,他们拥有征收各种赋税的特权,主政军,负责守护婆罗门阶层生生世世。

    第三等级吠舍是雅利安人,政治上没有特权,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级,主商业。

    第四等级首陀罗,属于非雅利安人,由伺候用餐、做饭等高级佣人和工匠组成,是人口最多的种姓,被认为低贱的职业。

    除了四大种姓之外,还有一种被排除在种姓之外的人,即所谓“不可接受的贱民”,又称“达利特”。他们的社会地位最低,最受歧视。种姓世袭,不易更改。

    虽然自1947年印度脱离殖民体系独*立后,种姓制度的法律地位正式被废除,甚至在1950年颁布的新宪法中,明文规定“不分种姓,人人平等”,宣布废除种姓制度和贱民阶级。

    然而,几千年来根深蒂固的传统观念和习惯势力,使得种姓制度直到如今依然在社会上起着重要的作用,使得首陀罗和贱民阶级难以翻身。

    在印度,首陀罗和贱民阶级占了印度人口的绝大部分,其中自然也会产生不少杰出的人物,也有一些富有者,但是数量很少,这和教育受众有关。

    甚至印度还曾有过一位出身于贱民的总理,但有一点却是毋庸置疑的,那就是千百年来,种姓观念和传统势力,像无形的锁链,处处制约、束缚着人们的一言一行。即使是首陀罗和贱民中的人杰,也在劫难逃。这就是他们或是难以执政长久,或是上台以后也得基本上按照种姓制度行事。

    极个别者,可能在上层社会也需要一些贱民代表人物的前提下,到达社会较高的地位,但他们却难以触动、威胁高种姓、特别是婆罗门种姓的利益和特权,否则就会在他们未有作为前就被处理掉。

    由此可见印度的第一等级种姓婆罗门在整个印度中的权利到底有... -->>
本章未完,点击下一页继续阅读
上一章目录下一页

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”